Sau Hi Lạp, Rôma là non sông cổ truyền của Phương thơm Tây có nền văn hóa truyền thống cách tân và phát triển rực rỡ. Sự trở nên tân tiến ấy giành được dựa vào 2 nhân tố cơ bạn dạng sau đây:

Bạn đang xem: Vì sao văn hóa cổ đại hi lạp và rô ma phát triển rực rỡ

Thđọng nhất: Nền văn hóa Rôma sinh ra, trường tồn với cải tiến và phát triển trên cơ sở của sự cách tân và phát triển trẻ khỏe của chế độ chiếm phần nô. Những chiến thắng văn hóa của Rôma đạt được chính là kết quả thế tất của sự cách tân và phát triển toàn diện, điển hình nổi bật của chính sách chỉ chiếm nô cổ xưa làm việc khu vực Địa Trung Hải. Ph.Enganh đã nhận xét: “Không tất cả chính sách nô lệ, thì không có quốc gia Hi Lạp, không có nghệ thuật với công nghệ Hi Lạp, không có cơ chế nô lệ thì cũng không có non sông Rôma cổ đại”.
Thứ đọng hai: Nền văn hóa Rôma đã có được kế thừa một bí quyết trực tiếp nền văn hóa Hi Lạp, đôi khi văn hóa truyền thống Rôma cũng chịu đựng tác động sâu sắc, toàn vẹn của nền văn hóa Hi Lạp. 
*

Cũng như Hi Lạp, nền văn hóa truyền thống Rôma cải cách và phát triển trọn vẹn, tỏa nắng. Những thắng lợi xuất sắc trên toàn bộ các lĩnh vực công nghệ tự nhiên, kỹ thuật xóm hội, triết học… cho đến bây giờ vẫn luôn là hồ hết phần tử hết sức quý báu vào kho báu văn hóa truyền thống thế giới, thậm chí còn là đầy đủ mẫu mã mực để người đời sau bắt trước. Thành tựu văn hóa Rôma (cùng cả Hi Lạp) ko phần lớn đang đảm bảo an toàn đến những nước nhà này đổi mới đông đảo tổ quốc điển hình vào quả đât thượng cổ nhưng mà nó còn đóng góp thêm phần đặt nền tang cho việc cách tân và phát triển của nền văn uống minch trái đất nói thông thường và châu Âu nói riêng nghỉ ngơi các giai đoạn lịch sử dân tộc tiếp theo sau đúng như nhận xét của Ph.Enghen: “Không có các đại lý văn minc Hi Lạp cùng đế quốc Rôma thì cũng không có châu Âu hiện tại đại”. 
Ảnh hưởng trọn của văn hóa truyền thống Hi Lạp biểu đạt khá rõ vào đa số nghành nghề của văn hóa Rôma. Bởi chũm, về đại thể, văn hóa Rôma Có bình thường một phong cách cùng với văn hóa truyền thống Hi Lạp. Tuy nhiên, Rôma vẫn có phần đa phiên bản sắc riêng biệt của chính nó Yếu tố Hi Lạp được gieo tLong làm việc Rôma đã có được Rôma hóa để được nuôi chăm sóc, trở nên tân tiến lên phát triển thành đều nguyên tố Rôma. Bên cạnh chữ Hi Lạp, giờ Latinh vẫn được thực hiện cùng càng ngày càng trngơi nghỉ đề nghị phổ cập, thông dụng. Người Rôma hấp thụ hệ thống những thần Hi Lạp nhưng lại cải biên đi, mang dung nhan thái Rôma, Thần Dớt của Hi Lạp với người Rôma lại là thần Giupite. Thần tình yêu Hi Lạp Aphrodit, cùng với Rôma là bạn nữ thần Vênuýt. 
Nét khá nổi bật của Vnạp năng lượng học Rôma chịu ảnh hưởng thâm thúy của vnạp năng lượng học Hi Lạp tuy vậy đề tài của thơ ca, tác phđộ ẩm văn uống học là đông đảo đề tài Rôma, viết bằng giờ Latinch cùng gồm tiếp thụ truyền thống lâu đời văn học dân gian cổ xưa. Như vậy cũng dễ dàng giải thích bởi vì những công ty thơ, nhà vnạp năng lượng Rôma vốn nơi bắt đầu là người Hi Lạp hoặc ít ra cũng đã có lần sống, từng du học tập làm việc Hi Lạp. 
Thời kì trở nên tân tiến bùng cháy rực rỡ nhất của văn uống học tập Rôma là thời kì trị vày của Ôctaviuxơ (27 Tcông nhân – 14 sau CN). Văn học tập Rôma bao gồm những thể loại: thơ trữ tình, thơ trào phúng, sử thi, kịch, văn uống xuôi… Trong số đông đảo đại biểu xuất dung nhan của nền vnạp năng lượng học Rôma, bao gồm Anđrônicuxơ bạn Tarantơ – một thành bang Hi Lạp nằm trong Nam Italia – ông sẽ dịch Ôđixê của Hôme ra giờ Latinh để thông dụng rộng rãi sinh sống Rôma. Nôviuxơ với trường ca “Cuộc cuộc chiến tranh Puních” tất cả 7 quyển. Mácxiuxơ Plôtuxơ (254 – 184 TCN) vừa là nhà thơ, vừa là nhà soạn kịch khét tiếng. Thơ của ông cảm thông sâu sắc với chiếc quần bọn chúng nghèo khổ, chán ghét cuộc chiến tranh, tiêu biểu là tập thơ “ông công ty và những người dân nô lệ”. Catuluxơ (87 – 45 TCN) con gái thi sĩ trữ tình, em gái của quan liêu bảo dân Clauđiuxơ, người sáng tác của các bài bác thơ viết về con gái Lexbi nồng nàn thương. 
Xêdomain authority không các là 1 công ty chủ yếu trị, quân sự chiến lược tài bố bên cạnh đó là 1 nhà sử học tập, văn học tập tài ba. “Kí sự về trận chiến tnhãi ranh sinh sống xứ Golơ” của Xêdomain authority đã dành mang lại trình độ chuyên môn thẩm mỹ và nghệ thuật thành thạo. hầu hết tín đồ nhận định rằng kia là một trong những giữa những tác phđộ ẩm tiêu biểu của nền văn uống học – sử học Rôma. 
Viếcgiliuxơ (70 – 19 TCN) được xem như là nhà thơ lớn nhất của Rôma cổ kính cùng với rất nhiều tập thơ danh tiếng “Những bài bác ca của người chnạp năng lượng nuôi”, “Khuyến nông”, nhất là tập thơ từ bỏ sự có đặc điểm truyền thuyết bao gồm 12 bài xích đem title “Enêít” rộp theo Ôđixê của Hôme, ca ngợi sự kiêu dũng, tàn khốc của tín đồ Rôma, ca tụng sự phồn vinch của Rôma thời Ôctaviuxơ. 
Hôraliuxơ là nhỏ của một nô lệ được giải pđợi, đã có lần du học tập ngơi nghỉ Hi Lạp (Aten) chịu đựng ảnh hưởng sâu nặng trĩu văn học, triết học Hi Lạp. Tác phẩm vượt trội là tập thơ “Ca ngợi” bao gồm 103 bài. 
Ôviđiuxơ (43 TCN – 17 CN) xuất thân xuất phát điểm từ 1 gia đình kị sĩ phong phú, người sáng tác của khá nhiều tập thơ khét tiếng nghỉ ngơi Rôma : “Tình ca”, “Nghệ thuật yêu thương đương”, “Nữ anh hùng”, “Những bài bác thơ buồn” và tốt nhất là tập thơ “Biến hình” gồm 15 cmùi hương. 
Đầu nắm kỉ III TCN, lịch sử Rôma ban đầu được ghi chxay thành văn. Lúc trước những đơn vị sử học tập Rôma ghi chxay lịch sử vẻ vang bởi giờ Hy Lạp, từ lúc cuối ráng kỉ III TCN, giờ đồng hồ Latinc sẽ được dùng phổ biến. Nhà sử học tập lừng danh tuyệt nhất của Rôma ở cố kỉnh kỉ II TCN là Polybiuxơ (205 – 125 TCN), nơi bắt đầu fan Hi Lạp. Bộ “Thông sử” của ông tất cả 40 quyển thuật lại một bí quyết tổng quan lịch sử dân tộc Hi Lạp, Rôma với các nước Đông bộ Địa Trung Hải trong khoảng rộng 100 năm (từ năm 264 đến năm 146 TCN). 
Polybiuxơ là nhà sử học tập Rôma thứ nhất để ý đến cách thức sử học, chăm chú tới sự việc biên soạn lịch sử vẻ vang nhiều nước cùng duy nhất là dìm thức rõ công dụng giáo dục của lịch sử với cuộc sống thường ngày, coi cách nhìn sử học là triết học tập, mang vấn đề thiệt nhằm dạy dỗ tín đồ đời.

Xem thêm: Kính Đề Nghị Tiếng Anh Là Gì

Tinux Liviuxơ (59 – 17 TCN) bạn sống thuộc thời cùng với Ôctaviuxơ đôi khi cũng chính là nhà sử học tập tiêu biểu vào giai đoạn lịch sử hào hùng này. Tác phẩm tiêu biểu: “Lịch sử Rôma” có 142 cmùi hương, trình bày lịch sử vẻ vang Rôma tự xuất phát cho thay kỉ XIX Tcông nhân. Tiếc rằng hiện giờ bộ sử 142 chương thơm này chỉ từ lại 35 chương. 
Taxituxơ (55 – 120) là công ty sử học sáng giá tốt nhất của Rôma ngơi nghỉ chũm kỉ I, II, tác giả của bộ “Lịch sử”, “Lịch sử xđọng Giécmani”, “Lịch sử biên niên”. Nét đáng ghi thừa nhận ngơi nghỉ Taxituxơ là ông viết sử không chỉ gồm mệnh danh Nhiều hơn nhiều lần phê phán các điểm xấu xí của chế độ chuyên chế Rôma. 
Pơlutác (50 – 125) nơi bắt đầu fan Hi Lạp, tác giả của “tiểu sử so sánh” (xuất xắc nói một cách khác là “Truyện các danh nhân Hi Lạp Rôma”; cùng với bút pháp tài tình, Pơlutác đang tổng quát rõ rệt, chân thực và sinh động những danh nhân trong lịch sử vẻ vang Hi Lạp Rôma. Pơlutác là tín đồ đầu tiên xây đắp cơ sở mang đến thể một số loại truyện kí lịch sử dân tộc cùng là người thứ nhất đã gửi nhân đồ Xpáctacuxơ vào tác phđộ ẩm sử học tập của bản thân mình. 
Về khoa học tự nhiên và thoải mái (thiên văn uống, đồ vật lí, địa lí, y học…), fan Rôma không dành được mọi chiến thắng bự nlỗi tín đồ Hi Lạp. Về cơ phiên bản, những công ty công nghệ tự nhiên Rôma đa số là tiếp nhận chỉnh lí đông đảo chiến thắng vốn có trước của fan Hi Lạp (gồm bổ sung rất nhiều kỹ năng và kiến thức mới). 
Nhà công nghệ Pơliniuxơ (23 – 79) được coi là học trả uyên ổn rạm nhất. Sở sách “Lịch sử tự nhiên” gồm 37 chương thơm là một trong cỗ bách khoa toàn thỏng của Rôma cổ kính, tổng kết phần lớn thành quả công nghệ kỹ năng cổ xưa gồm đầy đủ đông đảo học thức về thiên văn uống, địa lí, động vật học tập, thực đồ gia dụng học tập, nông học tập, luyện kyên, y học tập, hội họa, điêu khắc… Pơliniuxơ cũng chính là bên kỹ thuật Rôma thứ nhất chú ý mang đến cách thức thực nghiệm cùng thiết yếu ông đã bỏ xác (năm 79) trong khi đang triển khai khảo sát điều tra núi lửa Vêduvơ. 
Nhà thiên vnạp năng lượng học, địa lí học với tân oán học tập xuất nhan sắc nhất của Rôma là Clauđiuxơ Ptôlêmê (giữa nuốm kỉ II) sinc trưởng ngơi nghỉ tỉnh thành Alếchxanđơri (Ai Cập). Ptôlêmê đang đúc rút phần đông chiến thắng thiên văn uống của Ai Cập, Babilon, Ba Tư, Hi Lạp để biên soạn cuốn sách “Hệ thống vũ trụ”. Ptôlômê phê chuẩn trái khu đất hình cầu, mà lại lại sai trái lúc nhận định rằng quả khu đất là trung trọng tâm của vũ trụ với đứng yên ổn trên nơi. Học ttiết của Ptôlômê sẽ chi păn năn công nghệ thiên vnạp năng lượng châu Âu trong veo 1400 năm, mãi cho tới rứa kỉ XVI mới bị đạo giáo của Côpécních tiến công đổ. Ptôlômê còn được bằng lòng là người đang vẽ được bạn dạng đồ thế giới kha khá chuẩn xác độc nhất vô nhị. Bản vật quả đât của Ptôlômê dịp kia gồm 3 châu – Á, Âu và Phi – Với vùng cực Bắc là buôn bán đảo Xcăngdinavơ, vùng Cực Nam là lưu giữ vực sông Nin, phía tây là khu đất đai xứ đọng Tây Ban Nha, còn phía đông là Trung Quốc. 
Đại biểu xuất sắc đẹp của nghành y học Rôma là Clauđiuxơ Galênuxơ (131 – đầu vậy kỉ III) cội fan Tiểu Á. Galênuxơ sẽ tổng kết được rất nhiều thành công y học tập, dược học và biên soạn các sách giáo khoa y học, được học, phẫu thuật học tập. Sách của ông đã được dịch với áp dụng sinh hoạt các nước. Galênuxơ cũng là bên y học tập thực nghiệm đầu tiên của Rôma. 
Triết học Rôma không đa dạng chủng loại cùng sáng chế nhỏng triết học Hi Lạp. Nhìn chung triết học Rôma đa phần là thừa kế và cách tân và phát triển những trường phái, giáo lý triết học Hi Lạp, bao gồm cải biên hoặc có tác dụng biệt lập thêm để ham mê hợp với thời đại bây giờ. Triết học Rôma cũng bao hàm nhiều phe phái không giống nhau: triết học duy thứ, chiết trung, tương khắc kỉ, không tin, trường phái Platôn mới, phe phái Pitago mới… 
Nhà triết học tập duy thiết bị tiêu biểu và xuất sắc đẹp duy nhất là Lucrêtiuxơ (98 – 55 TCN) tín đồ sống thuộc thời với Xêda. Lucrêtiuxơ vẫn cách tân và phát triển cách nhìn triết học tập duy đồ gia dụng của Epicuya (Hi Lạp). Trong tác phđộ ẩm “Bàn về thực chất của sự vật), Lucrêtiuxơ vẫn phê phán kịch liệt ý kiến tôn giáo, bác bỏ bỏ phần đông ý niệm mê tín dị đoan, tin vào thần thánh. Trong ttiết nguyên tử, ông cho rằng vạn đồ gia dụng vào dải ngân hà những vị ngulặng tử tạo thành với cách tân và phát triển theo quy lý lẽ nội tại của chính nó, bao gồm tính bảo toàn, vĩnh hằng, không trở nên tiêu huỷ hoàn toàn mà lại chỉ bao gồm hiện tượng tan chảy của không ít vật dụng thể mà lại thôi. Lucrêtiuxơ còn có gần như góp sức đáng chú ý trình bày về xuất phát loại người và sự tiến hóa của làng hội loại người theo cách nhìn triết học tập duy đồ gia dụng biện hội chứng. 
Từ thân núm kỉ I TCN trnghỉ ngơi đi, triết học tập Rôma đưa dần dần quý phái phạm trù duy tâm, cửa hàng của chính nó là trường phái Xtôixkhông nhiều của Hi Lạp. 
Xixêrô (106 – 43 TCN) là đại biểu lỗi lạc của triết học tập chiết trung. Quan điểm của ông đứng thân chủ nghĩa không tin với chủ nghĩa tự khắc kỉ. Công lao bự của Xixêrô là sẽ dịch những tác phẩm triết học Hi Lạp sang trọng giờ Latinch, giúp cho tất cả những người Rôma (sau đây là khắp cơ thể châu Âu) tiếp xúc cùng thâu tóm được triết học tập Hi Lạp. 
Xênecơ, thầy dạy dỗ của bạo chúa Nêrô, là đại biểu xuất sắc nhất của phe cánh triết học duy trung khu ở trong phái Xtôixít, phái tương khắc kỉ. Ông viết không hề ít “Bàn về nhân từ”, “Bàn về phẫn nộ”, “Bàn về việc im tĩnh”, “Bàn về cuộc sống hạnh phúc”,… Trong các tác phđộ ẩm của bản thân, Xênecơ chăm chú nhiều tới phạm trù đạo đức, công ty trương nhẫn nhục, Chịu đựng đựng khổ sở, đem sự phục tòng có tác dụng đức tính tốt đẹp của nhỏ tín đồ. 
Ở Rôma cổ kính còn mãi mãi gần như lý thuyết của phe cánh triết học duy chổ chính giữa Pitago bắt đầu cùng Platôn bắt đầu. Các lý thuyết này cho rằng con tín đồ ko có tác dụng nhấn thức được chân lí, chỉ gồm các thần thánh bắt đầu có khả năng này.